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2018-07-20

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在中国早期文明时代,宗教、巫术和数术是社会生活的重要组成部分,以致于现在不少学者以一种西方哲学的态度来看待中国哲学,其实这都可以归功于阴阳家。在古代的军事活动中,巫术和数术等运用即为普遍,还有我们在电视剧中经常看到的“夜观天象”和占卜等法,实则都属于阴阳家所研究的范畴。春秋战国时期,学术自由,百家争鸣。阴阳家便与五行思想进一步融合,形成了与儒道墨并行的一大家,发展至西汉时期,阴阳家已经在诸子百家中跃居第三位了。阴阳家的思想涉猎广泛,不仅在后来被儒家、纵横家、兵家等汲取,而且还是道家和诸多民间宗教的思想基础。▲阴阳八卦图那么到底何谓阴阳家?如何定义阴阳家呢?《汉书·艺文志》中的“诸子略”对阴阳家有明确的概括:“阴阳家者流,盖出于羲和之官。敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,其所长也。拘者为之,则牵于禁忌,泥于小数,舍人事而任鬼神。”简单来说,阴阳家的根本宗旨就是顺天道而为之,如何顺天道呢,就是按照春夏秋冬四时生长收藏的规律办事,类似于“顺泽昌,逆则亡”的意思;另外,阴阳家还有一个显著特点就是特别重视天文历法,根据天文星象来观察时事变化,有诸多禁忌,行事多受限制。儒家的代表是孔子,道家的代表是老子,那么在西汉时期位居第三的阴阳家的代表是谁呢?——邹衍。彭华曾说过:“毫无疑问,邹衍是先秦阴阳家的集大成者,也是中国历史上最负盛名的阴阳家代表。”▲邹衍(约公元前324年~公元前250年)邹衍提出的有关阴阳家的思想,大致分为以下几点:1、天道阴阳。汉代刘向曾评价邹衍:“大言天事,又深观阴阳消息,大讲阴阳主运”,这其实和阴阳家所推崇的天道阴阳是一致的,二者相通。2、 始于五行,提出五德转移之说。按照邹衍的说法,统治者必须要制定相应的“度制”或“服制”。秦统一后,得知了此种说法并进行了采纳,定秦代周为水德,改河水为“德水”,以严酷刑法治国,将“五德始终”付诸实践。3、亲儒家。邹衍曾提出“然要其归,必止乎仁义节俭,君臣上下六亲之施,始也滥耳”,邹衍的很多主张都与儒家的主张亲近,故而很多学者后来还将邹衍列为儒家的代表人物,原因就在此。4、独创大九州学说。这其实是阴阳家地道观的一种体现,认为当时的中国其实不过是天下的八十分之一而已。不得不说,邹衍的此种观点十分具有前瞻性,超越了当时社会上的认识,在人类地理认识史上也是一大突破。以上很多观点的提出,归根结底,都得益于邹衍方法论的运用:由小推大、由近及远。邹衍利用这样的思想实践于时间和空间,由此得来了五德始终和大九州说,如今看来,让后人十分钦佩。▲罗盘
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